福建
在中国历史上是一个特殊的存在
五胡乱华、衣冠南渡之后
虽有大批中原百姓南迁
但直到唐末五代十国之前
福建还是一片蛮荒之地
而一个地方从蛮荒走向文明
历史上必然会出现几位标志性人物
今天
小档要给大家介绍的
正是一位
促使福建从蛮荒走向文明的思想家——
林慎思
林慎思（-年），字虔中，号伸蒙子。长乐崇贤乡钦平里（今长乐市潭头镇大宏村）人。
他是福建历史上第一位思想家，是福建文化发展史上的一个重要标志。
五桂联芳
林慎思出生于福建福州长乐，是一个不世之材，他自幼好学敏锐，有兄弟五人，筑室读书于方安里筹峰山中，又筑新居于筹峰山下溪上，号“坑湖草堂”(今潭头镇溪新村坑湖里)。
在唐咸通时，兄弟五人先后中进士，是福建历史上第一家兄弟五进士，时称“五子登科”“五桂联芳”。
唐懿宗赐“兰桂同芳”匾，予以褒扬，并将崇贤乡改为“芳桂乡”。又因他中宏词科之魁，故赐其里为“大宏里”。
所谓，身有功名，光宗耀祖。自此，长乐读书之风盛行，“海滨邹鲁、文献名邦”之美名传闻而开。
续孟功业
提及林慎思，多数人会想到他的著作《伸蒙子》，那么此书是如何得来的呢？
咸通五年（年），林慎思第一次科考落榜，退居长安槐里，专心学习。并于咸通六年作出《伸蒙子》。《伸蒙子》全书共三卷八篇四十章，约近万字。
《伸蒙子》
全书采引前代君臣事迹，以明治乱之道，从中可以窥见林慎思的政治观、历史观、人才观等，他综合采纳了儒、道、法等多家的思想，而又成一家之言，堪称晚唐一部重要的思想史著作，给后人留下了一份珍贵的思想遗产。
《续孟子》
又因唐政治腐败、社会动乱，他认为儒家思想方可重振帝王的厚利之心，因此，林慎思便利用历来被忽视的孟子思想，著《续孟子》。
但《续孟子》却与孟子有所不同。林慎思认为，人性无所谓善恶，人性善恶随教化而迁，但人性不可皆化为善，人性可化，然实则难化。
所以，在教化百姓时，如果儒家礼制行之无效，就应辅之以刑法。林慎思主张恩威并施，宽仁与暴虐应虽相互冲突，却又相辅相成，改变了传统儒学偏重说教少言刑罚的特点。
儒英忠义
广明元年(年)，黄巢攻占长安，田令孜挟帝奔成都。
当时名流自顾不暇，林慎思却领官兵迎战，力尽被擒，委官不受而死，归葬于渡桥大墓山。
唐天子表彰林慎思为“儒英忠义”，并诏立忠贤祠祀典。
宋代的朱熹曾寓居于长乐讲学，仰慕林慎思的“儒英忠义”和“续孟功业”，曾游筹岩，寻其遗踪于此。有感于林慎思“德成于此地”，遂题其读书处为“德成岩”。
封建时代，长乐县衙两侧建有乡贤祠与忠义祠，以纪念长乐历代先贤与忠烈，而两祠所祀的第一位神主都是林慎思。
纵观林慎思整体思想体系，融汇了诸子百家的思想而自成一派。他的政治观源于儒家，历史进化论承袭法家，自然观与荀子相通，又从道家吸取了朴素的辩证法思想。
在治国安邦上，以儒家学说为指导思想；
在治民上，主张恩威并施；
在教育上，主张子不必与父同，学生不必与师同，大可以“青出于蓝而胜于蓝”，甚至学生可以老师分庭抗礼，自成一派。
其整体思想，富有辩证，较开明灵活，与时代相结合，以至于在如今的道德建设中，都起着长远而深刻的作用。
林慎思的出现
是福建从蛮荒进入文明的重要标志之一
这样的伟大思想家
真不愧为
“吾闽千古不朽之高士”
部分图片、文字来源网络。
责任编辑：詹丽媛
版面编辑：陈晨
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