本文转自：宁德网
谢翱籍贯再辨考
摘要：谢翱故里众说纷纭，有粤人说、闽人说、延平说、浦城说、建宁说、福安说、霞浦说等，莫衷一是。现以史上留存的谢翱官方史料、地方族牒、私家记载等多方资料为佐证依据，寻找古代文献中的蛛丝马迹，探讨确认谢翱出生地为福安穆阳樟檀坂，对穆阳樟檀坂进行方位考证，并可透过地方民间记载探究郑缪谢三家之渊源。
谢翱一生颠沛漂泊，且忌于元季，行事为人多有隐讳，及至现代一些人为因素，以至于衍生出谢翱故里之争，有粤人说、延平说、浦城说、建宁说、闽人说、霞浦说等等。本文据所收集资料试作辨析，至于其迁徙踪迹、作品流传、世系传承、子孙繁衍等内容，不在本文考证范围。
谢翱出生于福安穆阳樟檀坂
南宋淳祐九年（）是福安穆阳历史上十分重要的年份，三月，朝廷重臣、福安建县功臣，端明殿学士、同签书枢密院事郑寀病逝。而爱国诗人、“福安三贤”之一的谢翱诞生于穆阳樟檀坂。这两位在南宋史上声名卓著的人物，都曾生活于穆阳东北部的樟檀坂利塆，是不折不扣的同乡。
谢翱年少即随父徙居浦城，咸淳元年（）晋京科举，不第，自此纵情于山水和诗文，羁留在临安(今杭州)，以文会友，“慷然求诸古以文章名家”。宋德佑二年（）正月，元兵攻陷临安。五月，宋端宗在福州即位，改元景炎。谢翱尽倾家资赴国难，率数百乡勇投奔文天祥，被任命为“咨议参军”，随文天祥转战闽、赣、粤三省。年2月南宋军与元兵在崖山决战失败，南宋灭亡。谢翱则浪游江浙，终至飘泊异乡，贫病至死，友人葬之于严子陵钓台南。
谢翱本人多次自称是“粤人”，有时称“延平人”或“建宁人”。好友方凤和吴谦根据汐社组织所收集的会员资料，在其撰写的《谢君翱行状》和《谢君翱圹志》中将其籍贯写为“福之长溪人”。此后，明初主修《元史》的宋濂撰谢翱传，《浙江通志》《福建通志》《严州府志》《新元史》，杭州、桐庐、浦江、浦城等地的县志所载谢翱传，都记载为谢翱籍贯为长溪。明人徐沁、张潮《谢翱年谱》也说谢翱“世居福州长溪。”
长溪县故治在今福建霞浦县南约三十里。近人有关谢翱的文学史著作或一些古典文学作品的题解,或以谢翱为霞浦人。其实,长溪（今称赛江）是闽东最长的河流，古长溪县也因此得名，福安县据有长溪流域的主要部位，宋长溪县域包括今天福建省的霞浦、福安、宁德、福鼎四县及其附近的一些地方。即使到宋淳祐五年（）福安建县后，很长一段时间，生活于长溪流域的福安民众仍习惯称自己为长溪人。明清两代各版本《福安县志》大量收录谢翱传记、祠祀、故宅、作品、凭吊文章等，形成严密完整的证据链。
官方史料记载很详备，明嘉靖十七年（）天一阁版《福宁州志》卷十一·人物·隐逸，载谢钥父子为福安“十八都穆洋人”。清乾隆（）福宁知府李拔版《福宁府志》同书卷二十一·人物志·忠节·福安：“谢翱，字皋羽，后徙浦城。父钥，以孝称。通《春秋》，翱世其业……”同书“乡贤祠”条目：“在大成门右。祀……谘事参军谢翱……”卷三十四·坛庙·福安：“三贤祠在鹿斗，明万历四十七年，知县张蔚然建，祀薛令之、谢翱、郑虎臣三贤……”
万历版二十一年（）《福宁州志》卷十一·忠义·福安：“宋谢翱，字皋羽，钥子，咸淳初试进士，不第，落魄漳泉间，会元兵南下，文丞相天祥走海上至闽，檄郡大举勤王，翱倾家赀，率兵数百人赴难，遂参军事……”
明万历二十五年（）版《福安县志》，卷九·杂纪志·故居·宋：“晞发处士谢翱居，穆洋樟檀坂”。明万历年间在编写《福安县志》时，就已发现存在谢翱传记署长溪县而被误以为他是福宁州人（霞浦）的问题，所以在县志谢翱传文末特意进行说明更正，卷七·人物志·忠义·宋：“谢翱，字皋羽，谢钥子，穆阳十五都人，徙居浦城。弱试进士不第，游漳泉。会文天祥开府，杖策诣之，署谘参军……州邑原俱为长溪，故新州志误作州人，今正之。”
清道光二十二年（）版《大清一统志》，卷三百三十四·人物：“谢翱，字皋羽，福安人。父钥，有至行，翱徙居浦城……”同卷“谢翱故宅”：“在霞浦县治后街又福安县西三十里穆阳漳檀坂亦有翱宅。”
清光绪十年版（）《福安县志》，卷二十二·人物·乡贤：“谢翱，字皋羽，谢钥子，穆阳十五都人，徙居浦城。弱试进士不第，落魄漳泉间。文天祥开府剑南，翱倾家赀率兵数百人勤王，长揖军门，遂参军事……按：谢参军故里在穆阳樟檀坂，其后转徙流离客游吴越，惧人之虞我也，踪迹终不白明，故后之传之者，或谓粤人、建宁人、延平人，即其友方凤为状亦谓福之长溪人，盖理宗淳祐五年始，析长溪县为福安，皋生于淳祐九年，初置郡县称名者或仍沿其旧要，其世居安邑，其母穆阳缪正字烈之女，明缪邦珏重镌《晞发集·序》亦详述之，邑有名贤钓游之乡，山川生色，是不可以不辨也。”
清光绪版《福安县志》，卷三十一·古迹上·宋：“参军谢翱宅穆洋樟檀坂”附清陈从潮吊谢参军故里诗：“文山昔勤王，义举为倡始。参军本同志，大义素所矢。五坡战血干，大厦悲倾圯。先生计无复，孤忠抱亹亹。感激上西台，匪徒哭知己。嗟彼雪楼徙，与公宁足比。结股连脽尻，一荐如趋市。悠哉汐社人，于秋炳青史。忠既屈同调，词亦骚堪拟。文章感流别，斯人应继起。桑梓钦前徽，徘徊吊故里。何处歌朱鸟，残日下江水。”陈从潮字瀛士，号韩州，上杭人，乾隆庚子年乡举第一，从其诗中可以看到陈从潮曾访谒谢翱故里，樟檀坂在乾隆年间仍存谢翱故宅。
地方族牒记载：清康熙五十六年谢氏十六世孙谢麟峰的《院前谢氏宗谱·序》云:“昔谱所载，祖系浦城，族势蕃衍。时瞻公、晦公、庄公、灵运公、朏公俱为南、宋朝显宦……惟时族中散乱，及钥公字君启者，始迁长溪穆阳樟南坂利湾居焉……以春秋学为妇翁缪正字烈所器重，钥公生翱公，字皋羽，仍又徙居浦城……”四世世系表为：景晖公－嘉公－钥公－翱公，并注明钥公从浦城迁穆阳樟南坂利湾，“娶缪氏”“生子翱”。
清陆景孟《重修院前谢氏宗谱》序云:“院前谢氏，乃先生（翱）之嫡派也……晞发先生讳翱公，为三世钥公之子，世居浦城。自钥公由浦城迁邑十五都穆阳南坂即樟南坂，旋，翱公以变故流离归浦城”
穆阳乾隆《缪氏族谱》载：“（缪）烈，字允成，行五七，号仲山。配戚氏，生子一，懋国；女一，适同乡樟南坂谢钥。”缪烈为宋理宗嘉熙元年礼部省试省元、嘉熙二年进士、秘书省正字、抚曹侍郎。谢钥，号草堂，性笃孝，终身不仕，闽东经学名家，著有《春秋衍义》十卷、《左氏辨证》六卷传于世。
私家记载比较多：宋吴谦（婺州浦江人，字仲恭。任月泉书院学录。与方凤、吴思齐、谢翱为道义交，宋亡同寓居谦家。翱卒，谦为料理丧葬，刻石志墓。）《谢君皋羽圹志》云：“谢翱，母缪氏,秘书省正字烈之女。”翱母事不详，其外祖父缪烈，今存旧本《福宁府志》《福安县志》中的“选举、人物、古迹”诸目均载其事。大略云，缪烈字允成，穆阳人。少有大志，颖敏嗜学。南宋嘉熙元年（）省试第一,次年登进士第。任福州教授，后迁秘书省正字，授抚曹侍郎。曾著《春秋讲义》十卷、《仲山集》数卷，死后葬本乡池柄山。
明代侯官人王应山（-?），字懋宣，号静轩，侯官县（今福州）人。博览群书，无意功名，足迹遍历八闽。其《闽都记》记载:“谢翱宅，在穆阳。父钥，有隐德，为妇翁抚曹缪烈所重……”据《闽都记》出版说明:“明万历九年（），编成《闽大记》，万历四十年，以80岁高龄写成《湖山记胜》一书，后又进行实地考察，纂成《闽都记》。”且在《闽郡记》中可找到王应山对福宁州、福安县的建制沿革介绍，及“穆阳在十八都”的记述。
明陈鸣鹤撰《东越文苑》（约成书于年），卷四·列传：“谢翱，字皋羽，福安人……”清陆心源光绪三十二年（）刊《宋史翼》，卷三十五列传·谢翱传：“谢翱，字皋羽，福建福安人。父钥，性至孝，丧母庐墓，哀毁动人，绝意仕进，闭户治《春秋》《经》《传》，翱世其学……”
福安图书馆藏二部清光绪丙子年（）镌本《晞发集》，系韩阳秋井家塾藏版，版主叶韶桐于卷首云：“先贤谢皋羽先生，福安穆洋人。西台恸哭，声振千古，有《晞发集》传世。读其诗者，称其精致奇峭，有唐人风，未可例于宋视之也。惜年久版亡，黄霞轩师珍藏一部，卷数全备，云得之郑肯堂太师翁。丙子岁春，师以是集招韶桐，曰：‘余欲将是集依本重刊，以广其传，苦无资本，君其有意乎？’韶桐受而读之，句奇语重，不能窥其万一。但先贤为邑名人，不可使其集失传也，因不吝资，遂付手民，以承吾师之志。”民国二十二年（）版《闽侯县志·孝义上·郑璿》载：“郑璿，字子中……子郑恭，县学生，补抄谢皋羽《晞发集》五卷至八卷，为之后序。”
近代化学家、编译家、教育家长乐人郑贞文（-）《〈铁函心史〉〈晞发集〉合刊》序中记述：“旋奉令编辑《闽贤事略》，仅知翱为长溪人，未审属今何县,盖福宁府古称长溪，颇疑籍隶府治霞浦，去冬视学闽东，询父老，考志乘，始知谢为福安穆洋人。其母家缪氏，今尚为穆洋望族，邑人郭君虚中，以《晞发集》见赠，秉烛尽之，气为一振，犹三十年前读《心史》时也!”
作品序文：《晞发集·序》，张蔚然，明万历四十四年任（）福安知县，万历四十七年（），倡建三贤祠，春秋祭祀薛令之、谢翱、郑虎臣三贤。序曰：“……有宋遗民谢皋羽，哭文信公声闻千秋，是其所棲魄处，皋羽生长溪就室吾杭，筑室西湖上……”
《晞发集·序》，游朴（-），字太初，号少涧，生于今柘荣黄柏。历任刑部郎中、广东按察司副使、湖广布政司参政等职。任万历版《福宁州志》总裁：“……先是余友丁阳缪君，惧乡国之文献或湮灭而无述，手加校订未及梓而逝，至今丙申岁，其嗣邦珏始募工付剞刻，以成父志，盖皆重民彝，而尚友古人，有足嘉者，余与缪氏有世谊，而又雅慕皋羽之为人，因次其语，而弁诸首，以寓景行之意云。”
游朴所说的穆阳缪一凤（—），字朝雍，号丁阳，明嘉靖三十一年（）中举人，当任过江西石城、宁都县令，缪烈裔孙。颇有政声，并以乐善重义著称乡里。他在《晞发集·序》中有诗曰：“可怜当日西台泪，并作桐江日夜流”。且称皋羽为同里樟南坂人……
《晞发集·序》，徐火勃（-），字惟起，一字兴公，别号三山老叟等。闽县（今福州）鳌峰坊人，明著名藏书家、文学家、目录学家。其序曰：“……虎（武）林张维城先生来令福安，正皋羽所生之地……”
现代考证：辽宁大学中文系编，海峡出版社年版《中文专业课图表》：谢翱（-）诗人。字皋羽，号晞发子，福安（今属福建）人。后迁居浦城（今属福建）。人民文学出版社年版《宋代文学史》第十九章宋末诗人（上）：谢翱（-）字皋羽，字皋父，长溪（今福建福安）人，后徙居浦城（今属福建）。上海辞书出版社年版《宋诗鉴赏辞典》，谢翱传：谢翱（-）字皋羽，晚号宋累，又号晞发子，福安（今属福建）人。后迁居浦城（今属福建）。《辞海》，谢翱：“……福安（今属福建）人，后迁居浦城……”
宁德师范学院林石《谢翱事略与地方名人的乡籍之争》文中写道：“有人以谢翱出生前四年（）已析长溪地置福安县作为反驳的理由，不过，古人乃至今人报家门往往习称祖籍（父籍），故翱虽生于福安，但也可自称长溪人。否则，岂非共同生活在一起的谢钥、谢翱父子都要说成是两个地方的人了。”
我们注意到官方个别文献资料中谢翱故居加入了霞浦县治后街提法。遍查霞浦谢翱宅说法，居然是以当地民间的传闻为依据，对当地谢氏谱牒先祖名字边旁部首进行推测，含糊其辞得出的结论，没有任何直接证据。谢翱避祸居住过的很多，后街说缺乏有力证据支持。
穆阳樟檀坂方位考证
樟檀坂所在因历史沿革，族群迁徙、开发利用、生态演化等原因，村庄形制乃至地名都有很大的变化，但从当地史料族谱认真考究还是能找到其中的关联。谢翱第十四世孙谢宪《修三贤祠记》和与谢氏后裔有姻亲的邑庠生阮瞻云道光五年撰《重修谢氏宗谱·序》中记载谢翱的曾祖谢景晖“肇基穆水畔”，翱父谢钥“居樟南坂利湾，与郑先生寀家居对面”。
成书于道光二十九年的溪潭《院前谢氏宗谱》载：“钥公由浦城迁邑十五都南坂，即樟南坂。”清陆景孟《重修院前谢氏宗谱·序》也明载：“钥公由浦城迁邑十五都穆阳南坂，即樟南坂。”清康熙《御定佩文韵府》卷二十二载：“福源山在福安，上有三山，下宋郑寀、谢钥居此”。可见郑寀、谢钥的住宅相距很近，甚至可能只是门对门的距离。
明何乔远的《闽书·方域志》载：“福源山，上有三峰，高耸如凤舞，名凤翔峰。有狮子岩、普照岩、幞头岩。山下有穆洋，宋郑寀所居。”这三峰至今都可以找到地名印证。西铭《郑氏族谱·嘉靖序》载：“郑寀之祖郑安夐于宋淳化初徙居福州南台，郑康与兄郑寿，复自南台而移家于长溪之穆洋福苑，别名利湾。”郑寀家居十五都福源山下利湾是没有争议的。
穆阳缪氏族谱中也有利塆的大量记载，如“缪朝绣，乾隆戊申年墓在本都利塆里地方”。“乾隆庚寅年墓在本村利塆”“小穆蓝田土名老虎塆，祭田坐落十八都小穆地方”等。清乾隆穆阳《缪氏族谱》还有利塆方位的记载：“蓝山上到山顶下至田，东至利湾口，西到岭头丫。”根据这些记载，利塆的方位就可以很容易地找到。（清后资料“塆”一般都写成“湾”。）
西铭郑氏族人认为，利湾在穆阳橄榄头上去，往原福安三中农场方向的林家都附近，西铭《郑氏族谱》仍保留这周边山林的权属记载。在民间的查访中，一个七十多岁的穆阳缪氏阜老很明确的指出，利湾就在现在的和平洋一带，现在仍延用此地名。桂林农人认为秀溪村前靠近溪的那一片叫樟林坂。显然，十五都福苑利湾、十五都南坂、樟南坂利湾，应该都是相同或相近的地方。对谢翱颇有研究的福鼎老作家周瑞光说：“谢翱家居就在穆阳桂林坂。”
据福安罗承晋回忆：年，有人持六十年代福安县政协翻译油印的《福安县志》称，谢翱的家据说在名叫小穆的地方，在橄榄头上去原磨房一带。清光绪十年《福安县志》卷四山川·桥梁：“小穆石桥，乾隆三十八年（）副贡莫元志、监生余振铣、缪时俊董造，建亭其上。”这座石桥可能毁于年的啸溪（也称秀溪）大洪水，但在古磨坊沿溪小石桥上仍可以找到原石桥旧料残件。福安档案馆藏民国33年绘制的福安段丘图目录，这里仍使用小穆地名。
传说谢翱之父谢钥家经营磨坊，那么应该是在靠近溪流的位置。啸溪（秀溪）边上现仍有个废弃的磨坊，但应该不是当年的磨坊。啸溪史上曾多次发大洪水，原有的遗址应该早就不复存在了，仅年就有一次大洪水，几乎夷平整个啸溪下游，这个磨坊很可能是在原址上重建的。从实地看，郑氏大厅祖屋宅基与老磨坊正面相对，视线所及，相距不超过米。
据西铭《郑氏族谱》记载，郑氏多位先祖墓在利湾后山，我们在西铭郑氏中找到一位负责祭扫郑氏先人墓的八旬老人郑寿荣。经其指认，在林家都后山找到了郑氏祖先墓园，以及下方坡地上还有些宅基遗址，说明现林家都一带是古利湾的一部分，这与当地郑氏宗祠的记录相符合，在郑氏历代续修谱又称其为小穆仓园，即是郑氏大厅房郑寀宅的所在。
我们注意到，在史料记载中多处提到穆阳十五都、十八都，这是很准确的方位说法，谢翱出生地必在这个的范围之内，在宋代，穆阳溪流域开发最充分，文化积淀最深厚的就是穆阳、廉村一带，因通水路，工商业发达、舟楫往来十分便利，是闽东北的交通要道，至今仍有大量穆阳人在浦城、政和、周宁一带从事商业经营。
啸溪下游应该是十五都的原始界线，溪北属十五都，溪南属十七、十八都，但由于土地产权的变更及河流的改道，这条界线有所交差，呈犬齿交错，比如啸溪下游溪北有部分地块属于十八都，那么主体在溪北并延伸到溪南的利湾列入十五都是合理的，这里正是十五都最南端的坂湾，而有的人却误以为是十八都，同时又与十七都桂林接壤，与历史文献记载是相符合的。
福安西北的晓阳，与周宁（原为宁德的一部份）、寿宁二县相接，属于九都、十都一带。可以肯定的是，当时属于穆阳的十五、十六、十七、十八、十九都，是不包括今日的晓阳。
郑缪谢三家之渊源
郑谢两家同住于穆阳樟南坂利塆，家居对面，缪氏为穆阳望族，相距甚近，三家之间关系的确非同一般。谢氏从浦城迁樟南坂，翱未及成年又随父亲返迁。郑寀与谢翱之间并不存在交集的可能性，但两家间同时代的人物，比如郑寀与缪烈、谢钥间一定是存在交集的。南宋绍定二年（）郑寀中黄朴榜甲科进士，端平三年（）50岁的郑寀调任两浙漕司干官，莅职逾月，父亲郑之明过世，郑寀丁忧返回穆阳利湾。嘉熙元年（）缪烈乡举中省元、嘉熙二年（）中周怛榜进士，这丁忧的两年十个月时间，郑寀、缪烈及谢钥的先人都同住乡里。
遍查郑氏族谱，郑氏先人娶缪姓女子的比比皆是，郑寀高祖郑耸娶溪南缪氏，郑寀曾祖郑绍娶楼下缪氏，郑寀父亲郑之明娶溪南缪氏八娘、续娶楼下缪氏，谢翱父谢钥娶了楼下缪烈的女儿，其时缪氏尚未发族，说两家有姻亲关系是可信的，从辈份来说郑寀的辈份应该要略高于缪烈。谢钥岳父缪烈省元出身，曾任福州教授，后迁秘书省正字，授抚曹侍郎，曾著《春秋讲义》《仲山集》。谢钥师从岳父缪烈，尤精于《春秋》之学，著有《春秋衍义》《左氏辨证》，为闽东经学家。郑家数代为乡学先生，“宫保少树行艺，推三舍，宫傅以风义闻一乡，至宫师学博文高，为乡先生，后进尊事，时人越百里以求教”，谢翱幼年受良好教育，也必定能得此传承教益。
郑氏推崇程朱理学，郑寀堂叔郑之悌（-）淳熙十四年（）考中进士，历任无锡县令、太常寺丞、严州知府和湖北提举使，嘉定九年（），他在严州知州任上，遇到了朱熹得意门生陈淳，郑之悌亲率严州僚属学子数百人，延请陈淳留在郡庠讲学。郑寀师从朱熹高弟辅广（汉卿）和陈淳。在清代学者王梓材、冯云濠所编《宋元学案补遗》中，辅广、郑寀（父子）、陈普、熊禾等人，均记载于“潜庵学案篇”，与朱熹女婿闽县黄榦也是师友关系，可窥见其师承。
谢翱对郑氏族人还是很有感情的，他曾为与利塆郑有兄弟渊源的义门郑写过一首诗《义门曲》：“金蓉山上云采采，白麟溪前水归海。溪中赤文长鲤鱼，恨无神翅谒龙威。广陵城头大风急，吹散游魂归未得。不结琼英后土祠，当充兰佩离骚国。富贵易夺生莫移，谁肯杀身为联枝。鹡鸰原上赴急难，我有冠裳可不如。子孙至今无裂籍，六代传来犹一日。白头秀才夸能文，得似君家好弟昆。”对郑家兄弟极尽赞美之词。
谢翱少年时曾随父离乡远游，历经国破家亡，从此隐姓埋名、颠沛流离，于苦痛之中成就文坛诗名。谢氏第十七世孙谢宪于乾隆二十一年所撰《修三贤祠记》中记述：“大元时，在穆阳地方建三贤祠（仰止祠，祀穆阳三贤郑寀、缪烈、谢翱），春秋崇祀。及至明万历四十七年，知县张蔚然公念及薛令之、谢翱、郑虎臣，欣然创立祠宇于福安城内龟湖山下。”福安三贤祠在福安民众心中具有相当重要的地位，古时当地学子考试前都有敬拜三贤的习惯，而今依旧让人追忆、景仰。